Por buena razón

May 10 2022
El peso de la experiencia humana viene con el territorio de ser un habitante de alto funcionamiento de la sociedad, y la atracción gravitacional de las expectativas y responsabilidades puede conducir a puntos de inflexión a medida que enfrentamos nuestro mundo. En The Tipping Point, Malcom Gladwell analiza cómo la acumulación de pequeñas cosas conduce a puntos de inflexión (Gladwell, 2002), y un ejemplo que me impresionó fue su narración sobre los accidentes aéreos (Dios no lo quiera, por supuesto).
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El peso de la experiencia humana viene con el territorio de ser un habitante de alto funcionamiento de la sociedad, y la atracción gravitacional de las expectativas y responsabilidades puede conducir a puntos de inflexión a medida que enfrentamos nuestro mundo. en el punto de inflexión, Malcom Gladwell analiza cómo la acumulación de pequeñas cosas conduce a puntos de inflexión (Gladwell, 2002), y un ejemplo que me impresionó fue su narración sobre los accidentes aéreos (Dios no lo quiera, por supuesto). Las dramatizaciones muestran que ocurre un evento cataclísmico que deja en tierra el avión, cuando en realidad, un millón de pequeñas cosas deben salir mal. Entonces, en ese día precario, tal vez el clima estaba desfavorablemente nublado. El piloto, que reemplazaba a un colega y trabajaba en un turno de noche, estaba exhausto. También hubo un mal funcionamiento independiente sin consecuencias que hizo que el avión fuera subóptimo, aunque normativamente operativo. Pero, lamentablemente, la acumulación de todas estas pequeñas cosas condujo al trágico punto de inflexión de un accidente aéreo.

Los objetos en movimiento tienden a permanecer en movimiento. Las pequeñas cosas importan, tanto las buenas como las malas. En Engañados por la aleatoriedad,un destacado economista, Brian Arthur, afirma que “…. los eventos fortuitos junto con la retroalimentación positiva en lugar de la superioridad tecnológica determinarán la superioridad económica…”. (Taleb, 2007). Los eventos fortuitos o las ocurrencias lineales (es decir, entradas únicas o trayectorias esperadas), alimentados por refuerzo (retroalimentación), pueden generar un punto de inflexión (éxito económico). El autor Nassim Taleb continúa diciendo que “Nuestro aparato emocional está diseñado para la causalidad lineal” (Taleb, 2007), porque nuestra forma de pensar no ha evolucionado proporcionalmente con el mundo que nos rodea. Nos consideramos lógicos, razonables y racionales; sin embargo, nuestro comportamiento dicta lo contrario. Estamos programados para pensar que A lleva a B y B fue causado por A, pero en realidad, A puede causar un millón de pequeñas cosas que nos inundan y abruman.

Hay paralelismos entre los puntos de inflexión, los eventos fortuitos y nuestras intuiciones. En Thinking, Fast and Slow , Daniel Kahneman afirma que nuestra intuición es en esencia nuestra memoria (Kahneman, 2011). Esto incluye todas las cosas que hemos experimentado y observado, tanto conscientes como inconscientes, almacenadas en nuestra mente subconsciente. Además, tenemos nuestras mentes de pensamiento rápido, lo que nos permite reaccionar intuitivamente a las situaciones y continuar nuestro día sin problemas. Entonces tenemos nuestras mentes lentas para pensar, donde, a través del razonamiento, podemos calcular y resolver metódicamente los problemas que enfrentamos. Nuestra destreza mental es parte integral responsable de nuestro dominio como especie.

Además, nuestros cerebros no son los únicos propietarios de nuestras mentes; nuestras mentes se filtran activamente a través de todo nuestro cuerpo y unen nuestros intercambios entre nosotros (Sloman, Fernbach, 2017). Nuestros reflejos somáticos fisiológicos responden a las emociones que sentimos cuando reaccionamos a nuestro mundo (Murray, 2019), porque el conocimiento y la razón de forma independiente rara vez son suficientes para tomar decisiones ventajosas (Bechara, Demasio, 2004). En última instancia, un evento activa nuestras mentes subconscientes y automáticamente activamos nuestros vastos depósitos compuestos de recuerdos, experiencias y heurísticas fisiológicas para ayudar a nuestras reacciones. Por lo tanto, la intuición es lo primero, luego el razonamiento es lo segundo (Haidt, 2013).

Hume afirmó de manera ilustrativa que somos prisioneros de nuestro razonamiento (Cohon, 2018); y más comprensivamente, somos prisioneros de nuestro razonamiento, pasiones, deseos y nuestro aparato emocional en conjunto (Taleb, 2007). Esto es enormemente significativo porque, después de todo, no somos tan sofisticados. Todavía nos estamos poniendo al día con el mundo que nos rodea dado que nuestras mentes no han evolucionado proporcionalmente tan rápido como nuestro entorno y circunstancias. En consecuencia, sufrimos innecesariamente en exceso de TOC, ansiedad, miedo y estrés. Nuestras mentes subconscientes son esponjas saturadas que absorben todo (todas las observaciones y experiencias), pero no pueden retener y usar todo este conocimiento a la vez.

Como se mencionó anteriormente, las pequeñas cosas importan. Así como se necesita un millón de pequeñas cosas desatendidas para provocar un accidente aéreo, tampoco somos conscientes del millón de pequeñas cosas que llevamos en nuestras mentes y en nuestras vidas. Un evento lineal desencadena una intuición que puede catalizar e inclinar una serie de razonamientos que luego pueden desmoronarse sin control. En relación con los intercambios que tenemos entre nosotros, es de beneficio y virtud ser deliberados en todo lo dicho y hecho y seguir con un propósito. De lo contrario, corremos el riesgo de inyectar incertidumbre en la vida de otro y, al hacerlo, estamos desequilibrando su ecuanimidad. En efecto, estamos eliminando la apariencia de estructura de otro y pierden su certeza y orden. La teoría de la perspectiva dicta que, dado nuestro aparato psicológico, sufrimos desproporcionadamente más por las pérdidas de lo que nos beneficiamos por las ganancias. (Chen, Estévez, 2021), que es un mecanismo de supervivencia arcaico derivado de la naturaleza de que un poco más de algo bueno nos hace sentir un poco mejor, mientras que la pérdida de algo puede matarnos. Es el círculo de la vida.

Para bien o para mal, nuestras intuiciones no siempre son correctas y enfrentamos limitaciones cognitivas en la forma en que percibimos nuestro mundo. Dadas estas carencias individuales, inconvenientemente tendemos a estresarnos por las cosas importantes porque hay una presión añadida (Sloman, 2022), que se ve exacerbada por el hecho de que, de acuerdo con la heurística de disponibilidad, imaginar que algo sucede hace que parezca mucho más probable que ocurra. ocurrirá (Sloman, 2022). Estamos donde nos enfocamos. Kahneman también hace referencia a "La ilusión de enfoque", afirmando sin rodeos que "Nada en la vida es tan importante como crees que es cuando piensas en ello" (Kahneman, 2011). Primero se activa la intuición, luego sigue el razonamiento de apoyo al enfocar al sujeto.

Entonces, dados nuestros límites en la cognición, junto con el hecho de que estamos en un conflicto implacable con nuestro aparato psicológico, nuestra propensión social a colaborar puede propiciar un reequilibrio emocional. La colaboración, la solidaridad, la empatía y el consenso pueden permitir inclinar la balanza a nuestro favor, porque se necesita una comunidad de conocimiento para que podamos operar como sociedad (Sloman, Fernbach, 2017). Por lo tanto, sería mejor que priorizáramos ser amables unos con otros a medida que crecemos en nuestra comprensión de que cada uno de nosotros tiene una vida individual con profundidad, y enfrentamos la realidad peleando batallas silenciosas todo el tiempo. Y si es demasiado ambicioso imaginar que la sociedad y el mundo llamarán, al menos ahora conocemos y entendemos nuestras predisposiciones psicológicas acosadas, incluido nuestro cableado y la interdinámica entre nosotros.

La empatía es el mejor lugar para comenzar, y podemos dejarlo así porque la empatía por sí sola tiene el potencial de generar un impacto profundo. Y si nuestras intuiciones nos dicen “Eso es demasiado pequeño y no es suficiente”, recuerda que son las pequeñas cosas las que importan. Somos inherentemente pequeños y finitos en relación con la inmensidad de todo lo que existe. Ofrecer las pequeñas cosas es ofrecer lo mejor de nosotros, por una buena razón, porque solo Dios sabe qué buenas intuiciones podemos inspirar.

Referencias

1. Bechara, Antoine, Antonio. R. Damasio. “La hipótesis del marcador somático: una teoría neural de la decisión económica”. Juegos y Comportamiento Económico. 2004.

2. Chen, James, Eric Estévez. "Teoría posible". Investopedia.https://www.investopedia.com/terms/p/prospecttheory.asp#:~:text=The%20prospect%20theory%20says%20that,as%20the%20loss%2Daversion%20theory.2021.

3. Cohon, Rachel, “Hume's Moral Philosophy”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edición de otoño de 2018), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/fall2018/entries /hume-moral/>.

4. Gladwell, Malcolm. 2002. El punto de inflexión . Nueva York, NY: Back Bay Books.

5. Haidt, Jonathan. 2013. La mente justa . Harlow, Inglaterra: Penguin Books.

6. Kahneman, Daniel. 2011. Pensando, Rápido y Lento . Nueva York: Farrar, Straus y Giroux.

7. Murray, Brendan. “La hipótesis del marcador somático: ¿qué estás pensando?” emociones.https://imotions.com/blog/somatic-marker-hypothesis/

8. Sloman, Steven A, Philip Fernbach. 2017. La ilusión del conocimiento: por qué nunca pensamos solos . Nueva York: Riverhead Books.

9. Sloman, Steven A. Conferencia, Universidad de Brown, Ubicación, 25 de enero de 2022.

10. Taleb, Nassim Nicolás. 2007. Engañados por la aleatoriedad . Harlow, Inglaterra: Penguin Books.

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