Aún hay esperanza

May 10 2022
1968 y la recuperación de la música punk Hay algo muy inquietante en la música punk moderna, especialmente en el pop-punk. Se remonta a una era diferente, una era de contracultura y socialismo realmente existente, de patriarcado (en el sentido más literal de la palabra) y rebelión.

1968 y la Recuperación de la Música Punk

Hay algo muy inquietante en la música punk moderna, especialmente en el pop-punk. Se remonta a una era diferente, una era de contracultura y socialismo realmente existente, de patriarcado (en el sentido más literal de la palabra) y rebelión. En una palabra, recuerda los días de 1968.

Fueron días muy diferentes. En ese entonces, la gente realmente podía imaginar un mundo mejor, un mundo libre de coerción y explotación. Pero esos días han pasado. La revolución fue traicionada. Los estudiantes quedaron desilusionados. Los trabajadores fueron enviados de regreso a sus trabajos serviles. Y ahora, las cosas son diferentes.

Hay muchas cosas que hacen que hoy sea diferente a los días del 68, pero la principal diferencia es la falta de una figura de autoridad central hacia la cual se pueda dirigir la rabia y el descontento. Sin esto, el descontento común acaba sin cauce y estalla en una rabia impotente y sin rumbo contra algún vago orden establecido. En los pasillos universitarios, el análisis material y preciso ha sido reemplazado por una prosa impenetrable y vagas generalizaciones sobre el poder y la identidad. Casi se podría decir que el surgimiento de la música punk despolitizada coincide con el surgimiento de la filosofía posmoderna; pero ese es un ensayo para otro día (si quieres saber más sobre el lado filosófico de lo que estoy hablando, Plastic Pills en youtube tiene un excelente video al respecto ).

Con la lenta desradicalización de la generación del 68 vino la recuperación de lo que alguna vez fueron tendencias culturales subversivas. Gradualmente, los radicales se integraron al statu quo como miembros productivos (y defensores) de la sociedad. Esto, no el aplastamiento del movimiento estudiantil, fue la verdadera muerte de la revolución del 68. La muerte del punk fue simplemente el segundo acto.

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El punk moderno es muy diferente de lo que podría llamarse punk de la “vieja escuela”. Con el punk de la vieja escuela, tienes canciones que expresan agravios muy específicos. Es la gente común expresando su ira. Tomemos, por ejemplo, "Let's Lynch the Landlord" de Dead Kennedy's, o "California Uber Alles". Ambas canciones expresan deseos y agravios muy específicos sobre el estado del mundo (terratenientes y el surgimiento de figuras políticas autoritarias específicas). Y eso no quiere decir que esto ya no suceda; Los lanzamientos de Bad Religion en los últimos años definitivamente se han dirigido a figuras políticas específicas (principalmente Donald Trump). Pero lo hacen de una manera esterilizada, no amenazante y, en algunos casos, de una manera que casi refuerza el establecimiento.

Por ejemplo, en "Age of Unreason", Greg Graffin canta "cuando la violencia ha comenzado / decretamos que la pluma es más poderosa que el arma..." Al comienzo de la canción, dice que cree que "podemos vivir como uno en perfecta armonía". .” ¿Podemos, sin embargo? ¿Y es la pluma realmente más poderosa que el arma? ¿No es esto exactamente lo que quieren que creamos? O tome su canción, "Emancipación de la mente". En él, Graffin canta que “la fuente de la verdadera libertad / es la emancipación de la mente”. ¿No reproduce este sentimiento simplemente el idealismo liberal y lo que Mark Fisher llamó “ontología adolescente”, la idea de que todo lo que importa es lo que piensas, “lo que hay dentro”, no lo que realmente haces?

No tendría sentido mirar más atrás en busca de algún núcleo radical de Bad Religion que ha sido traicionado por sus lanzamientos más recientes porque es liberalismo hasta el final. En la canción “Individual”, Graffin canta que “los individuos corren para cubrirse / para la multitud de clones irreflexivos / han alcanzado una masa crítica…” Este desdén por la multitud y sostener en lo alto de un pedestal la figura del individuo solitario es característica de los pensadores liberales, desde Locke hasta Le Bon.

Bad Religion es un ejemplo típico del desarrollo del nuevo pensamiento ateo; reproduciendo la ideología capitalista y partiendo de una visión vulgar-individualista que considera autoritarios todos los colectivos y deberes, se acaba cayendo en la xenofobia, el pseudofascismo, etc., o se acaba refrendando el statu quo neoliberal.

Mirando la escena punk moderna (e incluso la escena punk más antigua), muchas bandas tienen esta actitud anarco-individualista (solo déjame en paz, puedo hacer lo que quiera, soy yo mismo, etc.). En cierto modo, gran parte del punk contemporáneo es solo una versión mucho más militante estéticamente del movimiento hippie. Como escribe Mark Fisher, “…el hippie era fundamentalmente un fenómeno masculino de clase media. Se trataba de que a los hombres se les permitiera regresar a ese estado de infantilismo hedónico de Su Majestad el Ego…” ( K-Punk, 274).

Si el punk quiere volver a convertirse en una fuerza política, debe abandonar la áspera actitud individualista que lo ha dominado durante décadas. Debe reconocer que el individualismo ya no es subversivo. La verdadera subversión es una dedicación desinteresada al colectivo de uno, a la comunidad de uno.

Publicado originalmente en https://modernistrevival.substack.com el 10 de mayo de 2022.

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